Lotuko / Otuho / Lotuho / Otuko / Lotuka
Os Lotuko ou Latuka , também conhecidos como Othuo, são um grupo étnico nilótico cujo lar tradicional é o estado de Equatoria Oriental, no Sudão do Sul . Sua população está entre 500.000 e 700.000. Oronyo, Oudo, Langairo, Tirangore, Hiyala, Obira, Abalua, illieu, Ifwotu, Imurok, Offi, Oming, Oguruny, illoli, Murahatiha, chalamini, Burung, Haforiere, Hutubak, Oriaju, Olianga, Hidonge são algumas das aldeias Otuho. Eles falam a língua Otuho.
Demografia e geografia
Os Lotuka vivem em assentamentos. São conhecidas dezesseis aldeias, das quais Iliu, Hiyala, Lobira, etc., são as mais importantes em termos de predominância populacional. Segundo o censo populacional de 1983, os Lotuka somam aproximadamente de 69 a 70 mil pessoas, concentradas nas dezesseis aldeias e na cidade de Torit.
Meio ambiente, economia e recursos naturais
Os Lotuka vivem nas montanhas e planícies adjacentes. São agropastoris de excelência, mantendo grandes rebanhos de gado, ovelhas e cabras. Praticam agricultura de subsistência, tendo como principais culturas o sorgo, o amendoim, o gergelim e o milho nas planícies, enquanto nas colinas cultivam telebun, dukhn, batata-doce, um tipo de inhame e tabaco.
Mitologia e história dos Otuho
Os Lotuka não têm tradições de origem estrangeira. Iliu, segundo a tradição de Lotuka, perto do extremo sul das Montanhas Lopit, era seu lar original. No entanto, a falta de água levou os Lotuka a Imatari e para perto de Logurun, onde um chefe chamado Ngalamitiko, que figura amplamente em sua tradição, os governava. Quando Ngalamitiko envelheceu, o povo desejou substituí-lo por seu filho Loghurak.
Loghurak pediu que esperassem até sua morte, mas eles se recusaram, insistindo que ele abdicasse em favor de seu filho – uma rebelião da geração mais jovem. Ele, portanto, enviou “seu cachorro” com uma mensagem ao chefe dos Akara, instando-o a destruir Imatari. Os Akara, que chegaram com um vasto exército somente após sua morte, destruíram Imatari e massacraram os Lotuka.
Os sobreviventes fugiram em direções diferentes e se estabeleceram mais ou menos nos lugares que agora ocupam entre as Montanhas Lopit e Dongotono, Torit, margem leste da Equatória. A história de Lotuka é de guerras internas entre seus diferentes clãs, pontuadas por ataques combinados desses clãs contra Boya, Imatong, etc.
Linguagem
Os Lotuka falam otuho. Esta língua é falada por outros grupos menores, como Horiok, Imatong, Dongotono, etc., aparentados com os Lotuka.
Sociedade Lotuka, eventos sociais, atitudes e costumes
A unidade social básica dos Lotuka é o Hang, que compreende as pessoas que se consideram descendentes de um ancestral comum em uma sequência patrilinear. Indivíduos estrangeiros podem se adaptar a um hang e se tornar parte dele.
O hang e seus membros observam normas peculiares a ele, que incluem hospitalidade, proteção e apoio aos indivíduos pertencentes ao clã. Cada kang tem seu animal particular, como o elefante, o crocodilo e a hiena, nos quais acredita-se que seus membros se transformam após a morte. No entanto, eles matam esses animais, apesar da crença. De acordo com a tradição Lotuka, o kidongi, o marabat e o kobu são o kang Igagu e, portanto, os dominantes. Os hang são exogâmicos.
A idade social e a incorporação de uma propriedade rural a uma aldeia, juntamente com o sistema de parentesco, formam a base da sociedade, asinya, dos Lotuka. Uma pessoa, atulo, pode desenvolver sua vida, direitos e deveres apenas como parte de uma aldeia – amiji – e sob a proteção da organização etária.
Casado
Os Lotuka praticam a exogamia. Um membro do grupo hang Lomia, Lowudo ou Lomiai só pode se casar com alguém do grupo Igago, e vice-versa. Uma festa é realizada, mas não há cerimônia. O pai da noiva fica com cerca de metade do dote e distribui o restante entre seus parentes e os da mãe da noiva. É costume que os jovens trabalhem no cultivo, etc., do sogro por cerca de dois anos. As sogras são tratadas com grande respeito. Os genros usam formas particulares de falar com elas. As meninas se casam quando atingem odwo, por volta dos quatorze anos. As relações conjugais visam à estabilidade entre as famílias.
Crenças
Naijok, uma forma neutra, é concebida principalmente como portadora de morte e doença. Tudo o que não é compreendido, no entanto, é atribuído a naijok. A expressão Orogho naijok é comum. A palavra também é usada para menstruação, e um derivado, noloijok, para soluços.
A aldeia de Lotuka
A aldeia de Lotuka – amiji ou amangat consiste em um quarteirão: faura – um local de encontro e dança; alore – fica no meio do faura e marcado com estacas de ébano firmemente cravadas no chão. O ejulet – pedra sacrificial fica em frente ao alore. O olebele é uma plataforma sob a qual os homens iniciados do amangat se reúnem para discutir o dia. O Hadufa – casa dos tambores – tem seu quarteirão na aldeia.
As casas de Lotuka são maiores do que a maioria das tribos em sua vizinhança. Elas são construídas próximas umas das outras, com uma paliçada robusta de ébano e bambu entre elas. Cada homem tem seu curral de ovelhas adjacente à sua casa. Eles mantêm suas casas e quintais muito limpos, mas jogam todo o lixo nas ruas, que logo se tornam vários metros mais altas do que os quintais.
Cada quarteirão da aldeia tem seu local de dança, com um aglomerado de estacas de ébano no meio, no qual os tambores são pendurados. De um lado, há uma casa grande onde os tambores são guardados e onde homens solteiros e estrangeiros dormem. Uma figueira geralmente é plantada de um lado, sob a qual há uma plataforma de toras onde os homens se sentam à noite. Há também plataformas nas esquinas das ruas onde as mulheres e os jovens se reúnem.
Em cada aldeia, o chefe hereditário sacrifica um touro ou uma cabra no início de cada estação de cultivo e também na reconstrução da aldeia, em caso de epidemia, etc. Acredita-se que palavras raivosas usadas na ocasião do sacrifício por boas colheitas afetarão adversamente as colheitas. Nalam ou caça cerimonial, a natureza do ano seguinte é prognosticada a partir das características do animal morto. Crianças nascidas com um testículo são enterradas vivas; acredita-se que, se deixadas vivas, causarão a morte de todos os seus parentes do sexo masculino.
Guerra e guerra
O equipamento de guerra de um Lotuka inclui um capacete de cabelo humano, costurado e revestido com ocre vermelho. É decorado com ornamentos de latão e uma pluma de penas de uma espécie de ave tecelã. O escudo, geralmente de couro de búfalo, é branqueado e branco, e três ou quatro lanças de lâmina pequena são carregadas. Antigamente, os Lotuka consideravam um homem uma mulher até que ele fosse morto. E são poucos, se é que há algum, homens de meia-idade que não se gabam de ter um cognome sentado perto das fogueiras. A ideia ainda não está extinta. Um homem não atacaria deliberadamente um dos seus, mesmo em batalha, mas se o matasse no calor da ação, não havia culpa.
Organização sócio-política e autoridade tradicional dos Lotuka
Chefes
A principal função de um kobu, ou chefe, é fazer chover, mas entre os Lotuka, diferentemente de outras tribos vizinhas do distrito, sobre as quais o kobu raramente exerce qualquer poder fora de sua função, os chefes sempre tiveram bastante poder político. Ninguém pode ser um fazedor de chuva realmente eficiente se não for descendente de fazedores de chuva de ambos os lados. Os chefes sempre se casam como esposa principal com a filha de um chefe ou fazedor de chuva. As mulheres têm poder igual ao dos homens nesse aspecto, e há três mulheres fazedoras de chuva no distrito.
Monyomiji
A nongopira, ou cerimônia de fabricação do fogo, é realizada a cada dezesseis anos. Dois gravetos retos são cortados. Se estiverem fracos ou tortos, os homens ou mulheres da próxima geração também o serão. Todos os fogos na aldeia são extintos e reacendidos com o fogo feito com esses gravetos. Nessa ocasião, os homens da geração mais jovem assumem as funções do serviço militar dos mais velhos. Eles recebem um nome coletivo que se esforçam para tornar famoso em canções. Homens acima ou abaixo da idade lutam como voluntários.
Os monyomiji, ou graduados, são responsáveis pela administração diária dos assuntos públicos e pelo bem-estar da comunidade: eles mantêm a paz interna e resolvem disputas. Declaram edwar, ou estado de “não violência”, no qual nenhuma luta é permitida na aldeia. Os monyomiji podem disparar e nomear fazedores de chuva.
Espiritualidade e crenças
Mágicos Ibwoni ou Neibwoni são encontrados em todas as aldeias e se comportam como pessoas comuns, enquanto alguns deles se sujam de terra, arrotam alto e repetidamente, reviram os olhos e fingem ter ataques.
Cultura, artes, música, literatura e artesanato de Lotuka
A cultura Lotuka se manifesta na vida cotidiana da aldeia e na arte da guerra pela qual são renomados. Artefatos culturais incluem o escudo, os capacetes de cobre com penas de avestruz, o avental de pele usado pelas mulheres, etc. Os tambores, geralmente mantidos na casa de tambores da aldeia, consistem em um grande tambor, a mãe de todos os tambores – para alarme, nogora ou honye, e cinco outros tambores, ahalur e egongi, e os três angariok, que geralmente são mantidos juntos. Os instrumentos musicais Lotuka incluem: um grande chifre natar, de dois metros de comprimento, feito de varas de bambu amarradas juntas, e cinco pequenas trombetas – ekangahien. Como outras comunidades étnicas no Sudão do Sul, a maior parte da literatura Lotuka é oral, compreendendo folclore, histórias, canções e poemas.
Vizinhos
Os Lotuka são vizinhos dos Lopit e Pari ao norte, dos Lokoya e Lulobo a noroeste; dos Acholi ao sul e dos Logir e Dongotono a sudeste; e dos Didinga e Boya a leste. Os Lotuka são conhecidos por serem contrários aos estrangeiros que vieram a dominá-los. Os árabes são particularmente ressentidos por seu papel na escravidão.
Últimos desenvolvimentos
O acontecimento mais espetacular na terra de Lotuka é a longa guerra. Isso causou muita divisão e sofrimento entre os Lotuka. Levou ao colapso quase completo da lei e da ordem, precipitando guerras entre clãs, invasões de gado, etc.
Diáspora Lotuka
Há uma pequena comunidade Lotuka no campo de refugiados de Kakuma, no Quênia. Além disso, é difícil quantificar a diáspora Lotuka.
Fontes:
- Galeria de fotos: © Jordi Zaragozà Anglès
- Gurtong.net
- Wikipédia.org
- Peoplegroups.org
Vídeo:
Omar Salem