Hausa / Hausawa / Haoussa / Ausa / Habe / Mgbakpa
Hauçá
Hausa / Hausawa / Haoussa / Ausa / Habe / Mgbakpa
ETNÔNIMOS: Afnu (o termo Kanuri) ou Afunu; Ama ou Azna, Bunjawa, Maguzawa (não-muçulmanos); Aussa, Haoussa, al Hausin
Os hauçás são um dos maiores grupos étnicos da África Ocidental e o maior grupo étnico da África. Eles estão localizados principalmente nas áreas sahelianas do norte da Nigéria e sudeste do Níger , com números significativos também vivendo em partes de Camarões, Gana, Costa do Marfim, Chade e Sudão. As comunidades predominantemente hauçás estão espalhadas por toda a África Ocidental e na rota tradicional do Hajj através do deserto do Saara, especialmente ao redor da cidade de Agadez.
Alguns hauçás também se mudaram para grandes cidades costeiras na região, como Lagos, Accra, Kumasi e Cotonou, bem como para partes do norte da África como a Líbia. A maioria dos hauçás, no entanto, está concentrada em pequenas vilas ou cidades na África Ocidental, onde cultivam plantações ou criam gado, incluindo gado. Eles falam a língua hauçá, uma língua afro-asiática do grupo chadico.
Os hauçás são um povo racialmente diverso, mas culturalmente homogêneo, que veio originalmente do norte da Nigéria e do centro-sul do Níger.
Os hausas são famosos há muito tempo pelo amplo comércio itinerante, e comerciantes ricos compartilham as mais altas posições sociais com os politicamente poderosos e os cultos.
A população hausa é de mais de 30.000.000; sua religião primária é o islamismo e é considerada o quarto maior bloco muçulmano do mundo, com cerca de 36.000 cristãos conhecidos e um número considerável também segue a religião tradicional africana.
Linguagem
Uma língua chadica, o hausa é relacionado ao árabe, hebraico, berbere e outros membros da família afro-asiática. Tom e ênfase adequados são imperativos. O hausa, que foi originalmente escrito em escrita árabe, tem uma tradição literária centenária, mas também é a língua do comércio e, ao lado do suaíli, é a língua africana mais falada.
Assentamentos
Os hauçás classificam seus assentamentos como cidades, vilas ou aldeias. As cidades têm bairros para estrangeiros, incluindo tuaregues, árabes, nupes, kanuris e outros. As capitais são muradas, e os moradores vivem em complexos murados com pátios internos. Os dos ricos são caiados e decorados com arabescos de gesso. Os alojamentos das mulheres são separados. Os complexos urbanos podem abrigar de sessenta a cem pessoas. Embora os hauçás concedam à vida urbana o maior prestígio, eles são principalmente rurais. Cada vila contém uma capital, bem como vários vilarejos; a capital é dividida em bairros, abrigando famílias do mesmo grupo ocupacional. Os complexos tradicionais de vilas são murados ou cercados; os materiais variam de argila cozida a lama ou talos de milho. Os complexos contêm caracteristicamente uma cabana de entrada, uma área de trabalho e cozinha compartilhada aberta, uma cabana para o chefe do complexo e cabanas separadas para cada uma de suas esposas. As moradias mais novas são retangulares e de concreto. O número de pessoas que vivem em um complexo rural varia de um a trinta, sendo a média dez.
Economia
Atividades de subsistência e comerciais. A agricultura é a principal atividade econômica. Grãos são a dieta básica, incluindo milho-da-Guiné, painço, milho e arroz. Os hauçás também cultivam e comem raízes e uma variedade de vegetais. Algodão e amendoim são processados e usados localmente, mas parte da colheita é exportada. Os hauçás praticam cultivos intercalados e cultivos duplos; seu principal implemento é a enxada. Os fulanis do gado fornecem aos hauçás carne, iogurte e manteiga.
A maioria dos homens também pratica uma segunda ocupação; atribuída e classificada, que inclui titular de cargo aristocrático, acadêmico, clérigo islâmico (imam), artesão, comerciante, músico e açougueiro. Como boas muçulmanas, as mulheres urbanas estão em reclusão (mulheres rurais muito menos), e, portanto, dependem de seus maridos para sua manutenção; elas são economicamente ativas por trás dos muros do complexo, no entanto, principalmente para financiar os dotes de suas filhas. Seu trabalho, que inclui costurar e vender alimentos preparados e joias, é um desdobramento de sua persona doméstica.
Artes Industriais. Há especialistas em tempo integral somente onde há um mercado garantido para produtos artesanais. Os ofícios masculinos incluem curtimento, trabalho em couro, selagem, tecelagem, tingimento, marcenaria e forjaria. O ferro tem sido extraído, fundido e trabalhado desde que existem tradições Hausa. Os ferreiros têm uma organização semelhante a uma guilda, e muitos são hereditários.
Comércio. O comércio é complicado e variado. Alguns comerciantes negociam em um mercado específico, diferentemente daqueles que negociam em muitos mercados a longa distância. Essa estratégia de comércio duplo, aumentada pelas contribuições dos Fulani do Gado, permitiu que os Hausa atendessem a todas as suas necessidades, mesmo durante o século XIX. Os mercados são tradicionais para a sociedade Hausa e carregam significado social e econômico; amigos e parentes do sexo masculino se encontram lá, e jovens mulheres bem-vestidas e prontas para casar passam por lá para ver e serem vistas. Os Hausa diferenciam os assentamentos rurais dos urbanos em termos de tamanho e frequência dos mercados.
Há também trocas costumeiras que ocorrem fora do mercado. Trocas de presentes são praticadas em celebrações do ciclo de vida, como nascimento, nomeação, casamento e morte; outras trocas são enquadradas pela religião (esmolas, dízimos, festivais fixos) e política (expressando relações de patrocínio/clientela).
Divisão do Trabalho. A sociedade hausa tradicionalmente observa várias divisões de trabalho: na administração pública, são principalmente os homens que podem ser nomeados, embora algumas mulheres ocupem cargos nomeados no palácio. A classe determina que tipo de trabalho alguém pode fazer, e o gênero determina os papéis de trabalho. Quando as mulheres se envolvem em atividades geradoras de renda, elas podem ficar com o que ganham. Por causa do purdah, muitas mulheres que negociam dependem de crianças para atuar como suas mensageiras.
Posse de Terra. O chefe de família rural cultiva com a ajuda dos filhos; da antiga fazenda, ele aloca a eles pequenos lotes, que ele amplia conforme amadurecem. Novos campos familiares são limpos do mato.
Parentesco
Grupos de parentesco e descendência. Embora o grupo doméstico seja baseado em laços agnáticos, e mesmo que a sociedade hausa seja patriarcal, a descendência é basicamente bilateral; apenas a aristocracia política e a intelligentsia urbana observam a patrilinearidade estrita, todos os outros praticam a bilateralidade.
Terminologia de parentesco. A terminologia de parentesco hausa não pode ser classificada de acordo com categorias antropológicas padrão devido ao número de usos alternativos. Por exemplo, os irmãos de um homem e seus primos paralelos ou cruzados são chamados de ‘yanuwa (filhos da minha mãe); primos cruzados, no entanto, também são chamados e endereçados como abokan wasa (relações de brincadeira), e termos especiais que distinguem irmão e irmã mais velhos e mais novos também podem ser aplicados a primos paralelos e cruzados.
Casamento e Família
Casamento. A sociedade adulta Hausa é essencialmente totalmente casada. O casamento ideal é virilocal/patrilocal, e é poligínico: um homem pode ter até quatro esposas por vez. O termo em Hausa para co-esposa é kishiya, da palavra para “ciúme”, frequentemente, mas nem sempre, descritivo de relações de co-esposa. Uma vez que os homens começam a se casar, eles raramente são solteiros, apesar do divórcio, porque a maioria é poligínica; quase 50 por cento das mulheres são divorciadas em algum momento, mas há tanta pressão para se casar e ter filhos que elas tendem a não ficar solteiras por muito tempo. Distinções sociais importantes identificam as mulheres em termos de seu estado civil. Por costume, as meninas se casam na idade de 12 a 14 anos. Há alguma discordância na literatura sobre a natureza respeitosa da vida de solteiro. O divórcio é uma ocorrência regular, o que não é surpreendente, dada a relação frágil e formal entre os cônjuges. Tanto homens quanto mulheres têm o direito de se divorciar, mas para os homens é mais fácil. Após o divórcio, a maioria das crianças desmamadas é reivindicada pelo pai.
O casamento é marcado pelo preço da noiva, dado pela família do noivo à noiva, e um dote para a noiva fornecido por sua família. O casamento é classificado de acordo com o grau de reclusão da esposa e de acordo com se é uma união de parentesco ou não. O casamento bilateral entre primos cruzados é o preferido.
Unidade doméstica. O lar ideal é o gandu (fazenda familiar) de base agnática, formado por um homem com seus filhos e suas esposas e filhos. Após a morte do homem mais velho, os irmãos podem permanecer juntos por um tempo. Mais frequentemente, o lar de cada irmão se torna uma unidade econômica separada.
Herança. Consistente com a prática islâmica, uma mulher pode possuir e herdar por direito próprio, mas seus direitos de herança são subordinados aos dos homens. Todas as esposas casadas com um homem no momento de sua morte têm direito, junto com seus filhos, a compartilhar um quarto de sua propriedade total se não houver descendentes agnáticos, ou um oitavo de sua propriedade se houver descendentes agnáticos. As mulheres possuem propriedades como casas e terras junto com consanguíneos, mesmo após o casamento, e herdam apenas metade do que seus irmãos.
A sucessão à liderança do grupo agnático e à liderança do composto é colateral. A terra agrícola é herdada na linha masculina, sendo o gandu propriedade coletiva dos irmãos.
Socialização. As mulheres observam um tabu pós-parto sobre relações sexuais por um ano e meio a dois anos, durante o qual a criança é amamentada. Crianças pequenas são desmamadas para alimentos macios e depois para a dieta padrão. Uma irmã mais velha carrega o bebê nas costas quando a mãe está ocupada, o que se estende a um apego especial entre um homem adulto e sua irmã mais velha.
Desde a infância, meninos e meninas são tratados de forma diferente. Os meninos são preferidos; à medida que envelhecem, aprendem que são superiores às meninas e, consequentemente, a se distanciar delas e se identificar com coisas masculinas. É imperativo que os meninos se separem de suas mães. As meninas são treinadas para se autoidentificarem em termos de seu papel sexual: habilidades domésticas (femininas) são ensinadas às mulheres jovens à medida que amadurecem. Elas são advertidas a serem submissas e subordinadas aos homens. Quando crianças, meninos e meninas são rigidamente estereotipados quanto ao sexo para um comportamento apropriado.
Organização sociopolítica
Organização Social. Um dos princípios mais salientes na sociedade Hausa é a segregação de adultos de acordo com o gênero. Em toda a Hausalândia, a reclusão de mulheres casadas é normativa, e o impacto extradoméstico da segregação e estratificação sexual é que as mulheres são menores legais, políticas e religiosas e tuteladas econômicas dos homens. Embora as mulheres sejam centrais para questões de parentesco, elas são excluídas da discussão e tomada de decisões extradomésticas. Tanto dentro do lar quanto no domínio público, a autoridade patriarcal é dominante e reforçada pela separação espacial dos sexos.
A esposa sênior do chefe do complexo, a mai gida, é a uwar gida. Ela pode resolver disputas menores entre os moradores e dar conselhos e auxílio às mulheres mais jovens. A autoridade doméstica cabe ao chefe masculino do complexo/família.
Desde a infância, homens e mulheres desenvolvem amizades de vínculo com membros do mesmo sexo, uma prática continuada na idade adulta e marcada por trocas recíprocas. Dada sua reclusão, as mulheres tendem a formalizar seus laços de vínculo mais do que os homens. Relacionamentos formais que enfatizam diferenças de status (patrão/cliente) também são estabelecidos por mulheres, assim como por homens.
Organização Política. A estrutura organizacional é hierárquica; os reinos centralizados, conhecidos como emirados, são os agrupamentos primários; os distritos são secundários e as áreas de vilas, terciárias.
As instituições de parentesco, clientela e cargo (e, no passado, escravidão) nos emirados forneceram os fundamentos do governo hausa do século XVI até a metade do século XX. A classificação regula as relações entre plebeus e governantes.
“O governo tradicional e moderno procede por meio de um sistema de cargos titulados…, cada um dos quais é, em teoria, uma corporação legal indissolúvel única com direitos, poderes e deveres definidos, relações especiais com o trono e com certos outros cargos, terras especiais, fazendas, complexos, cavalos, canções de louvor, clientes e, antigamente, escravos” (Smith 1965, 132). Na maioria dos estados, os principais cargos são tradicionalmente distribuídos entre grupos de descendência, de modo que a classificação e a linhagem se entrelaçam. Os cargos tradicionais diferiam em recompensas, poder e função, e eram baseados territorialmente com obrigações e deveres associados. Dentro das comunidades, os vários grupos ocupacionais distribuem títulos, que duplicam as classificações do sistema político central.
A clientela une homens de status, posição e riqueza desiguais. É um relacionamento de benefício mútuo, pelo qual o cliente ganha conselhos em seus negócios no mínimo e proteção, comida e abrigo no máximo. O patrono pode convocar o cliente para servir como seu retentor.
Ao aplicar sua noção de governo a Kano, o líder religioso e político fulani Usman dan Fodio, quando lançou sua bem-sucedida jihad contra o rei de Gobir em 1804, ele seguiu a premissa básica de uma teocracia dentro de uma estrutura legalista; o governo e seu principal agente, o emir, eram percebidos como um instrumento de Alá.
Controle Social. Os assuntos legais ficam sob a jurisdição do emir, e ele é guiado pela lei islâmica. O Alcorão, a palavra de Alá, e seu hadith, as tradições do Profeta Maomé, juntamente com os ditames do raciocínio secular fornecem respostas para questões legais. A Sharia, a lei canônica do Islã, é fundamentalmente um código de obrigações, um guia para a ética. Sanções de vergonha e ostracismo obrigam à conformidade com o Hausa e os costumes islâmicos.
Conflito. Quando surgem disputas, os hauçás podem optar por ir ao tribunal, submeter-se à mediação ou deixar isso para Alá. O processo básico envolve deferência à mediação pelos anciãos.
Religião e Cultura Expressiva
Crenças religiosas. Cerca de 90 por cento dos hauçás são muçulmanos. “O modo de vida tradicional hauçá e os valores sociais islâmicos foram misturados por tanto tempo que muitos dos princípios básicos da sociedade hauçá são islâmicos” (Adamu 1978, 9). O islamismo foi levado por toda a África Ocidental pelos comerciantes hauçás.
Espera-se que os adeptos observem os cinco pilares do islamismo — profissão de fé, cinco orações diárias, esmolas, jejum no Ramadã e pelo menos uma peregrinação a Meca (o hajj). Dentro da sociedade hausa, há seitas (irmandades) de adeptos; destas, a Tijaniya, Qadriya e Ahmadiyya foram importantes. A reclusão da esposa é básica para a versão hausa do islamismo, embora se acredite que a instituição seja mais um sinal de status do que de piedade religiosa.
Mesmo entre alguns muçulmanos, como entre os pagãos Maguzawa, cultos espirituais persistem. Um, o Bori, tem mais adeptos femininos do que masculinos; acredita-se que os cultistas sejam possuídos por espíritos particulares dentro do panteão Bori.
Praticantes religiosos. Embora pessoal como imãs e professores ( mallamai; sing. mallam ) não tenham funções eclesiásticas ou autoridade espiritual, eles tendem a assumir ou aceitar alguma medida de autoridade espiritual em certos contextos.
Cerimônias. Os homens são convocados a comparecer às orações de sexta-feira na mesquita. Homens e mulheres celebram os três principais festivais anuais do Ramadã, Id il Fitr e Sallah. Eventos do ciclo de vida — nascimento, puberdade, casamento, morte — também são marcados.
Artes. As artes são limitadas às formas permitidas pelo islamismo; os hauçás usam o design islâmico em sua arquitetura, cerâmica, tecido, couro e tecelagem. A música é parte integrante da vida hauçá e pode ser classificada em termos de função e público: para a realeza, para o prazer da dança e para guildas profissionais. Cada categoria tem seus próprios instrumentos, que incluem tambores, bem como instrumentos de corda e sopro. A poesia existe em uma tradição oral, como praticada pelos cantores de louvor e pelos historiadores orais, e também na tradição escrita dos eruditos.
Medicina. Há um sistema tricultural que consiste em fortes raízes tradicionais estabelecidas na estrutura de um modo predominantemente islâmico, agora aumentado pela medicina ocidental. O culto de possessão espiritual Bori é usado para vários tipos de cura, e isso envolve diagnosticar o espírito específico que está causando problemas à pessoa doente.
Morte e vida após a morte. O enterro é feito à maneira islâmica. Após a morte, o indivíduo passa para o reino do céu (paraíso) ou inferno, consistente com o ensinamento islâmico.
CULTURA HAUSA
Roupas
Os hauçás eram famosos durante a Idade Média por sua tecelagem e tingimento de tecidos, produtos de algodão, sandálias de couro, fechaduras de metal, equipamentos para cavalos e trabalho em couro e exportação desses produtos por toda a região da África Ocidental, bem como para o norte da África (o couro hauçá era erroneamente conhecido na Europa medieval como couro marroquino. Eles eram frequentemente caracterizados por seus trajes e emblemas azul-índigo, o que lhes rendeu o apelido de “homens azuis”. Eles tradicionalmente montavam em camelos e cavalos saarianos finos. Técnicas de tie-dye têm sido usadas na região hauçá da África Ocidental por séculos com renomadas minas de tintura índigo localizadas em Kano e arredores, Nigéria. As roupas tingidas são então ricamente bordadas em padrões tradicionais. Foi sugerido que essas técnicas africanas foram a inspiração para as roupas tingidas identificadas com a moda hippie.
O traje tradicional dos hauçás consiste em vestidos e calças soltos e esvoaçantes. Os vestidos têm aberturas largas em ambos os lados para ventilação. As calças são soltas na parte superior e central, mas bastante justas nas pernas. Sandálias de couro e turbantes também são típicos. Os homens são facilmente reconhecíveis por causa de seu vestido elaborado, que é um grande vestido esvoaçante conhecido como Babban riga, também conhecido por vários outros nomes devido à adaptação de muitos grupos étnicos vizinhos aos Hausa (veja índigo Babban Riga/Gandora). Esses grandes vestidos esvoaçantes geralmente apresentam desenhos de bordados elaborados ao redor do pescoço e da área do peito.
Os homens também usam bonés bordados coloridos conhecidos como hula. Dependendo de sua localização e ocupação, eles podem usar o turbante ao redor dele para cobrir o rosto. As mulheres podem ser identificadas por envoltórios chamados zani, feitos com tecido colorido conhecido como atampa ou Ankara , (um descendente de designs antigos das famosas técnicas de tie-dye pelas quais os Hausa são conhecidos há séculos) acompanhados por uma blusa combinando, gravata na cabeça (kallabi) e xale (Gyale)
Festival de Durbar [Veja fotos do festival de Durbar, Nigéria 2019]
O festival Durbar é uma celebração religiosa e equestre anual em várias cidades da Nigéria, incluindo Kano, Katsina, Sokoto, Zazzau, Bauchi e Bida. O festival marca o fim do Ramadã e também coincide com as festividades muçulmanas de Eid al-Adha e Eid al-Fitri.
Começa com orações, seguidas por um desfile colorido do Emir e sua comitiva a cavalo, acompanhados por músicos, e terminando no palácio do Emir. Os festivais de Durbar são organizados em quase todas as cidades do norte da Nigéria e as práticas remontam a mais de 200 anos.
Arquitetura [Veja fotos da arquitetura atual, Nigéria 2019]
A arquitetura dos Hausa é talvez uma das menos conhecidas, mas mais belas da era medieval. Muitas de suas primeiras mesquitas e palácios são brilhantes e coloridos, incluindo gravuras intrincadas ou símbolos elaborados projetados na fachada. Este estilo arquitetônico é conhecido como Tubali , que significa arquitetura na língua Hausa. As antigas muralhas da cidade de Kano foram construídas para fornecer segurança à crescente população. A fundação para a construção da muralha foi lançada por Sarki Gijimasu de 1095 a 1134 e foi concluída em meados do século XIV. No século XVI, as muralhas foram estendidas até sua posição atual. Os portões são tão antigos quanto as muralhas e eram usados para controlar o movimento de pessoas dentro e fora da cidade.
Os edifícios hausa são caracterizados pelo uso de tijolos de barro seco em estruturas cúbicas, edifícios de vários andares para a elite social, o uso de parapeitos relacionados ao seu passado de construção militar/fortaleza e estuque e gesso brancos tradicionais para fachadas de casas. Às vezes, as fachadas podem ser decoradas com vários desenhos abstratos em relevo, às vezes pintadas em cores vivas para transmitir informações sobre o ocupante.
Casado
A cerimônia de noivado e casamento no norte da Nigéria é uma mistura de ritual islâmico e práticas tradicionais. Para os muçulmanos, o casamento (Fatiha) é um requisito para ter relações sexuais e se reproduzir. Também é altamente celebrado de acordo com os meios dos anfitriões. A cerimônia de casamento geralmente dura uma semana, terminando em um domingo.
No entanto, os preparativos começam quando a proposta de casamento chega aos pais da noiva. Assim que os pais da noiva aceitam a proposta de casamento, uma série de produtos de beleza e domésticos chamados Kayan Zance, como cremes de beleza, perfumes, sapatos e blusas, são comprados pelo lado do noivo e levados para a casa da noiva.
Depois disso, um grupo de homens também é enviado para a casa da noiva com dinheiro denominado Kudin Gaisuwa e após a entrega, uma data é definida para o noivado. Na cerimônia de noivado, a recepção é realizada na casa do representante da noiva e o futuro marido é convidado a trazer algumas nozes de cola e doces para o evento. O evento geralmente acontece à noite.
Antes da cerimônia de casamento, alguns costumes são observados. Isso inclui, Kamun Ango que acontece em uma quinta-feira e Zaman Ajo que acontece em uma sexta-feira.
Cerimônia de Nomeação
Na cultura tradicional Hausa, assim que uma esposa engravida e dá à luz, começam os preparativos de água fervente e lenha para cozinhar para o banho diário da esposa. Uma semana após o parto, um carneiro ou ovelha é abatido e nozes de cola e outros alimentos são preparados. No terceiro dia após o parto, uma comida chamada Kauri é preparada e distribuída para parentes e amigos sinalizando o nascimento da criança. No sexto dia após o parto, são enviados avisos para os simpatizantes irem à casa do anfitrião para o nome no dia seguinte. Na data da cerimônia de nomeação, os homens ficam na frente da casa e as mulheres ficam dentro. O Imam, que geralmente é o primeiro a ser convidado, muitas vezes aparece por último. Após sua chegada, o nome da criança é dado a ele pelo pai da criança e o Imam oferece orações e o nome da criança é anunciado publicamente.
Festivais religiosos
Os três principais festivais islâmicos celebrados em Hausalândia são:
Id-El-Kabir
Id-El-Fitr
Id-El-maulud.
O Eid al-Fitr cai no primeiro dia de Shawwal, o mês que segue o Ramadã no calendário islâmico. É um momento para fazer caridade para os necessitados e celebrar com a família e amigos a conclusão de um mês de bênçãos e alegria.
Antes do dia do Eid, durante os últimos dias do Ramadã, cada família muçulmana dá uma quantia determinada como doação aos pobres. Esta doação é de comida de verdade — arroz, cevada, tâmaras, arroz, etc. — para garantir que os necessitados possam ter uma refeição de feriado e participar da celebração. Esta doação é conhecida como sadaqah al-fitr (caridade de quebrar o jejum).
No dia do Eid, os muçulmanos se reúnem cedo pela manhã em locais ao ar livre ou mesquitas para realizar a oração do Eid. Isso consiste em um sermão seguido por uma curta oração congregacional.
Após a oração do Eid, os muçulmanos geralmente se espalham para visitar vários familiares e amigos, dar presentes (especialmente para crianças) e fazer ligações para parentes distantes para desejar felicidades para o feriado. Essas atividades tradicionalmente continuam por três dias. Na maioria dos países muçulmanos, todo o período de 3 dias é um feriado oficial do governo/escola.
Eid-el Kabir, ou Eid-el Adha, como é chamado, é um período de sobriedade e reflexão profunda sobre o quão bem a humanidade cumpriu as várias injunções de Alá. É um momento para refletir se os hauçás retribuíram corretamente o gesto de misericórdia e firmeza de Alá com a fé e o louvor exigidos de todos os muçulmanos, de fato, de todos os seres, em todos os momentos.
É um lembrete das coisas impensáveis que poderiam ter acontecido ao homem, se não fosse pela bondade de Alá em subsistir um carneiro para Ismael no momento em que seu pai estava prestes a matá-lo em sacrifício, de acordo com a demanda de Deus revelada ao Profeta Ibrahim (que a paz de Alá esteja com ele) por meio de sonhos. Não há dúvida de que a intervenção divina mudou o que teria sido um curso trágico para a humanidade. E é por essa razão, mais o fato de que a celebração do Eid-el Kabir tem uma afinidade próxima com a observação do hajj, que os Hausas mostram moderação durante a celebração. Realizar o hajj na peregrinação sagrada a Meca na Arábia Saudita – é um dos cinco pilares do Islã; e o Eid é observado imediatamente após os peregrinos muçulmanos passarem pelo Monte Arafat.
El-maulud é a celebração do aniversário (Mawlid) do Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).
Música hausa
Os Hausa executam séries de músicas. Sua música folclórica desempenhou um papel importante no desenvolvimento da música nigeriana, contribuindo com elementos como o goje, um violino de uma corda. Existem duas grandes categorias de música tradicional Hausa: música folclórica rural e música da corte urbana.
A música cerimonial (rokon fada) é tocada como um símbolo de status, e os músicos são geralmente escolhidos por razões políticas, em oposição às musicais. A música cerimonial pode ser ouvida no sara semanal, uma declaração de autoridade do emir que acontece toda quinta-feira à noite.
Cantores de louvor da corte, como o renomado Narambad, são devotados a cantar as virtudes de um patrono, como um sultão ou emir. Canções de louvor são acompanhadas por tímpanos e tambores falantes kalangu, junto com o kakaki, um tipo de trombeta longa derivada daquela usada pela cavalaria Songhai.
A música folclórica rural inclui estilos que acompanham a dança asauwara das jovens e a religião bòòríí ou Bori, ambas bem conhecidas por sua música. Ela foi levada para o norte até Trípoli, Líbia, pelo comércio transaariano. O culto bòòríí apresenta música trance, tocada por cabaça, alaúde ou violino.
Durante as cerimônias, mulheres e outros grupos marginalizados entram em transe e realizam comportamentos estranhos, como imitar um porco ou comportamento sexual. Dizem que essas pessoas são possuídas por um personagem, cada um com sua própria ladainha (kírààrì). Existem cultos de transe semelhantes (os chamados “cultos de sereia”) encontrados na região do Delta do Níger.
A música popular hausa inclui Muhamman Shata, que canta acompanhado de bateristas, Dan Maraya, que toca um alaúde de uma corda chamado kontigi, Audo Yaron Goje, que toca goje, e Ibrahim Na Habu, que toca um pequeno violino chamado kukkuma.
Comida
A comida mais comum que o povo hausa prepara consiste em grãos, como sorgo, painço, arroz ou milho, que são moídos em farinha para uma variedade de tipos diferentes de pratos. Essa comida é popularmente conhecida como tuwo na língua hausa.
Normalmente, o café da manhã consiste em bolos feitos de feijão moído e fritos, conhecidos como kosai ; ou feitos de farinha de trigo embebida por um dia, frita e servida com açúcar, conhecidos como funkaso . Ambos os bolos podem ser servidos com mingau e açúcar, conhecidos como kunu ou koko .
O almoço ou jantar geralmente apresenta um mingau pesado com sopa e ensopado conhecido como tuwo da miya . A sopa e o ensopado são geralmente preparados com tomates moídos ou picados, cebolas e temperos locais.
Especiarias e outros vegetais, como espinafre, abóbora ou quiabo, são adicionados à sopa durante o preparo. O ensopado é preparado com carne, que pode incluir carne de cabra ou vaca, mas não carne de porco, devido às restrições alimentares islâmicas. Feijões, amendoim e leite também são servidos como uma dieta proteica complementar para o povo Hausa.
A comida hauçá mais famosa é provavelmente o suya , um shish kebab picante, como carne assada no espeto, que é um alimento popular em várias partes da Nigéria e é apreciado como uma iguaria em grande parte da África Ocidental, como o balangu ou gasshi.
Uma versão seca de Suya é chamada Kilishi .
Literatura
Um movimento literário moderno liderado por escritoras hausa cresceu desde o final dos anos 1980, quando a escritora Balaraba Ramat Yakubu ganhou popularidade. Com o tempo, as escritoras estimularam um gênero único conhecido como literatura de mercado Kano — assim chamado porque os livros são frequentemente autopublicados e vendidos nos mercados da Nigéria. O extremismo islâmico e a misoginia têm dificultado a capacidade das mulheres de trabalhar e escrever abertamente. No entanto, a natureza subversiva desses romances, que geralmente são dramas românticos e familiares que são difíceis de encontrar na língua hausa, os tornaram populares, especialmente entre as leitoras. O gênero também é conhecido como littattafan soyayya , ou “literatura de amor”.
Esporte tradicional hausa
A cultura hausa é rica em eventos esportivos tradicionais, como boxe (Dambe), luta com bastão (Takkai), luta livre (Kokawa) etc., que eram originalmente organizados para celebrar as colheitas, mas ao longo das gerações se desenvolveram em eventos esportivos para fins de entretenimento.
Dambe [Veja fotos de Dambe -boxe tradicional- em Dutse, Nigéria 2019]
Dambe é uma forma brutal de arte marcial tradicional associada ao povo Hausa da África Ocidental. Sua origem é envolta em mistério. No entanto, Edward Powe, um pesquisador da cultura da arte marcial nigeriana, reconhece semelhanças marcantes na postura e no punho único envolto dos boxeadores Hausa com imagens de antigos boxeadores egípcios das 12ª e 13ª dinastias.
Originalmente começou entre a classe baixa dos grupos de casta Hausa Butcher e mais tarde se desenvolveu em uma forma de praticar habilidades militares e depois em eventos esportivos por gerações de nigerianos do norte. É lutado em rounds de três ou menos, sem limites de tempo. Um round termina se um oponente for nocauteado, o joelho, corpo ou mão de um lutador tocar o chão, inatividade ou interrompido por um oficial.
A arma primária de Dambe é a “lança”, uma única mão dominante envolta do punho ao antebraço em tiras grossas de atadura de algodão que é mantida no lugar por uma corda com nós mergulhada em sal e deixada para secar para causar o máximo de dano corporal nos oponentes, enquanto o outro braço, mantido aberto, serve como “escudo” para proteger a cabeça dos lutadores dos golpes do oponente ou usado para agarrar um oponente. Os lutadores geralmente acabam com sobrancelhas rachadas, mandíbulas e narizes quebrados ou até mesmo sofrem danos cerebrais. Os lutadores de Dambe podem receber dinheiro, gado, produtos agrícolas ou joias como ganhos, mas geralmente era lutado pela fama de representações de cidades e clãs lutadores.
Simbolismo hauçá
A bandeira étnica Hausa é uma faixa com cinco listras horizontais — de cima para baixo, elas são vermelho, amarelo, azul índigo, verde e bege cáqui. O motivo mais antigo e tradicionalmente estabelecido da identidade Hausa, o nó eterno ‘Dagin Arewa’ em forma de estrela, é usado em arquitetura histórica, design e bordado.
Fontes:
- Galeria de fotos: © Jordi Zaragozà Anglès
- Wikipédia.org
- Deborah Pellow – Everyculture.com