Igede / Igedde / Egede / Alawu
O povo Igede (Igedde), também conhecido como Egede (Eggede), vive principalmente nos distritos de Eggede, Ito, Worku e Oturkpo, na Divisão de Oturkpo, no estado de Benue, na Nigéria . Alguns também podem ser encontrados na Divisão de Ogoja, no estado de Cross River. Eles se concentram ao norte do Médio Rio Cross, na fronteira com a floresta tropical.
Os Igede da Nigéria somam 484.000 (Peoplegroups.org, 2024),
No entanto, muitos igedes estão dispersos pelo estado e pelo país. Por exemplo, a língua igede também é falada no estado de Cross River, na Nigéria, e muitas comunidades igedes existem nos estados de Osun e Ogun. A língua igede é membro do subgrupo Benue-Congo da família linguística Níger-Congo.
Muitos etnólogos os classificaram com seus vizinhos do norte, os Idomas , mas sua língua e cultura são distintas. Suas origens remontam à confluência dos rios Níger e Benue, no que costumava ser o norte da Nigéria. Embora a maioria dos Igedes continue sendo pequenos agricultores, eles vivem em uma região que foi assimilada a uma economia comercial mais ampla, o que gerou um aumento na mão de obra assalariada e na diversificação ocupacional.
Localização geográfica
A Área de Governo Local de Oju foi criada em 1976 e compartilha fronteiras com as atuais Áreas de Governo Local de Obi, Ado, Konshisha e Gwer East, no estado de Benue, as Áreas de Governo Local de Ebonyi e Izzi, no estado de Ebonyi, e a Área de Governo Local de Yala, no estado de Cross River. Sua sede fica na cidade de Oju.
A Área de Governo Local de Obi foi criada em 1996 e tem sede em Obarike-Ito. O nome da área de governo local vem do riacho Obi, que flui na região e faz fronteira com as áreas de governo local de Ado, Otukpo e Oju, no estado de Benue.
História
Origem: Tradição oral
Os Igede traçam sua origem até Sabon Gida Ora, no atual estado de Edo. Dizem que são descendentes de Agba, um alto chefe de Sabon Gida Ora. Uma escaramuça entre os Igede e os nativos de Ora levou à sua migração daquela região para o atual estado de Benue, passando por Nsukka, no estado de Enugu. Este evento histórico na história Igede é comumente recontado em canções e peças teatrais, como por exemplo, o disco e a peça dramática “Ego ny’Igede”.
Origem: Registros de arquivo
Registros de arquivo os retratam como migrantes da província de Ogoja que adotaram cada vez mais a cultura e as práticas dos Idoma.
Administração e política
Politicamente, Igede fica sob o distrito senatorial de Benue Sul.
Cultura Igede
Os Igede são predominantemente agricultores que cultivam milho, mandioca, amendoim e inhame. Igede é o lar do popular festival Igede-Agba, uma colorida celebração anual que marca a temporada de colheita do inhame em setembro.
O governante tradicional do povo Igede é conhecido como: “Ad’utu”.
A cultura Igede venera a natureza, que se acredita estar interligada a Deus ou aos deuses. A questão do primeiro filho, especialmente do sexo masculino, ou das primícias, é tradicionalmente celebrada. Eles valorizam muito os filhos do sexo masculino (anyi aleng) como guardiões da cultura e membros da família que perpetuam o nome do pai.
A terra é a fonte da subsistência econômica do povo Igede, que é em grande parte agrário. A propriedade da terra é comunitária e individual. Ela é compartilhada segundo linhas patrilineares. As mulheres não possuem terras, de acordo com os costumes Igede.
O povo Igede desenvolveu suas ocupações tradicionais, tanto para mulheres quanto para homens, antes da chegada dos exploradores e missionários britânicos. Ferramentas e equipamentos locais eram rudimentares para agricultura, combate, caça e pesca. Comércio, extração de vinho de palma, forjaria, cerâmica, cestaria, tecelagem, alfaiataria, carpintaria, música, caça e outras ocupações também são atividades do povo Igede.
A comida é tanto um modo de vida quanto um componente cultural do povo Igede. Diversas comunidades Igede estão associadas a diversos tipos de cultivos alimentares. Entre eles, destacam-se o inhame (iju) , o foofoo (akpu) , o banbaranut (egbeyi) e outros semelhantes. Tradicionalmente, o inhame é seu alimento básico e o rei de todos os cultivos; outras culturas alimentares importantes são a mandioca, o inhame-de-coco, os vegetais, o milho, a palmeira-da-terra e outros.
Traje tradicional
As roupas tradicionais do Igede são listradas em azul, preto e branco.
Tradicionalmente, o traje do Igede geralmente consistia em pouca roupa, já que o propósito da vestimenta naquela época era esconder as partes íntimas, embora os mais velhos estivessem completamente vestidos. As crianças geralmente ficavam nuas do nascimento até a adolescência (período em que se considerava que tinham algo a esconder), mas às vezes ornamentos como contas eram usados na cintura por motivos médicos.
Com o colonialismo e a ocidentalização da cultura Igede, roupas de estilo ocidental, como túnicas, camisas e calças, substituíram as roupas tradicionais.
MULHERES: As mulheres carregavam seus bebês nas costas com uma tira de roupa amarrando os dois com um nó no peito. Essa técnica de carregar bebês era e ainda é praticada por muitos grupos de pessoas em toda a África, juntamente com os Igede, que ainda carregam seus bebês dessa maneira. Esse método foi modernizado na forma do carregador de crianças.
As donzelas geralmente usavam um curto manto com contas em volta da cintura e outros ornamentos, como colares e contas. Tanto homens quanto mulheres usavam mantos.
HOMENS: Os homens usavam tangas que envolviam a cintura e entre as pernas para serem presas nas costas, o tipo de roupa apropriada para o calor intenso, bem como para trabalhos como a agricultura. Os homens também podiam amarrar um manto sobre a tanga.
VESTUÁRIO TRADICIONAL MODERNO: O traje tradicional Igede moderno é geralmente feito, para homens e mulheres, da parte superior que se assemelha ao Dashiki africano. (geralmente listra azul, branca e preta). É usado com calças e pode ser usado com um chapéu tradicional de titular ou com o tradicional chapéu listrado Igede masculino (que lembra o chapéu Bobble). Para as mulheres, usa-se uma blusa de mangas bufantes (influenciada pelo traje europeu), juntamente com duas capas (geralmente de tecido holandês moderno) e um lenço de cabeça.
Clãs Igede
Existem 14 clãs na terra ou nação Igede, a saber:
- Ada (Ada),
- Anchim (Ọchẹchẹ),
- Oye (Ugbodu),
- Ụkpa (Amônomo),
- Obor (Ogbagba),
- Owo (Ochim-Aadu),
- Ibilla (Ugbeyikum),
- Ainu (Ada-Ainu),
- Ito (Ada-Oto),
- Uwokwu (Ololẹga),
- Idelle (Anyị-Odum),
- Ogabwụ (Okpalotu),
- Itakpa (Ada Otakpa) e
- Oju (Ọnyị-Okpogo)
Linguagem
O povo Igede, do estado de Benue, fala a língua chamada “língua Igede”. A língua Igede é um membro da família das línguas Nígero-Congolesas e do subgrupo Benue-Congolês.
Igede: Classificado como um grupo étnico minoritário e frequentemente confundido com a tribo Idoma, o povo Igede é conhecido por uma língua: o Igede. Estima-se que a população de 2006 fosse de 267.198 pessoas. No entanto, um grande número de Igede está disperso pelo estado e pelo país. Por exemplo, vários dialetos emergiram ao longo do tempo sob o guarda-chuva desta língua materna, incluindo: Ito, Oju, Uwokwu (Igede Central), falado principalmente pelas LGA Oju e Obi. Outros são Itekpa, Gabu Idele e Worku na LGA Yala do estado de Cross River.
Música Igede
Oje, um instrumento Igede: O povo Igede tem um estilo musical melódico e sinfônico, que eles projetaram a partir de ferro forjado. Outros instrumentos incluem Opike, um instrumento de sopro semelhante à flauta, Ogirigbo, Uba e Icheke.
Outra forma musical popular entre os Igede é o highlife, uma fusão de jazz e música tradicional, amplamente popular na África Ocidental. O highlife Igede moderno é visto nas obras de Mark Eje, Mike Isegbe, Ochi Igbudu e Ogbu Eworo, que estão entre os maiores músicos de highlife Igede do século XX. Há também outros artistas notáveis de highlife Igede, como Benson Ida Owuru, Onah Aba, etc.
Igede Art
A arte de Igede é conhecida por vários tipos de bailes de máscaras, trajes e símbolos que simbolizam pessoas, animais ou concepções abstratas. A arte de Igede também é conhecida por suas peças de bronze encontradas na cidade de Igede, datadas do século IX. A arte de Igede é qualquer conjunto de artes visuais originárias do povo de Igede. A cultura de Igede é uma arte visual e cultural.
Mitologia Igede
Embora hoje muitos Igede sejam cristãos, a antiga religião tradicional Igede é conhecida como Akpan. Na mitologia Igede, que faz parte de sua antiga religião, o Deus supremo é chamado de Ohe (“grande espírito”); Ohe criou o mundo e tudo o que nele existe e está associado a todas as coisas na Terra. Ohe também é uma divindade solar.
Inhame
O inhame é muito importante para os Igede, pois é sua cultura básica. Há celebrações como o Festival do Novo Inhame (Igede Agba), que são realizadas para a colheita do inhame.
O Festival do Novo Inhame (Igede Agba) é celebrado anualmente para garantir uma boa colheita da cultura básica. O festival é praticado principalmente no estado de Benue e em outros estados da Nigéria.
Máscaras e disfarces Igede (Okwumu)
Existem dois tipos básicos de bailes de máscaras: visíveis e invisíveis. Os bailes de máscaras visíveis são destinados ao público. Frequentemente, são mais divertidos. As máscaras utilizadas conferem um apelo visual por suas formas e formatos. Nesses bailes de máscaras visíveis, são encenadas performances de assédio, música, dança e paródias.
As máscaras invisíveis acontecem à noite. Elas podem ser associadas ao culto secreto Achukwu. O som é a principal ferramenta para elas. O mascarado usa sua voz para gritar, de modo que possa ser ouvido por toda a aldeia. As máscaras usadas geralmente têm um aspecto feroz e sua interpretação só é totalmente compreendida pelos membros da sociedade. Essas máscaras invisíveis invocam uma aldeia silenciosa para incutir medo nos corações daqueles que não são iniciados em sua sociedade.
As máscaras “Okwumu” são realizadas durante festivais, festividades anuais, ritos funerários e outros encontros sociais. Os bailes de máscaras são envoltos em túnicas coloridas e máscaras feitas de madeira ou tecido. Algumas máscaras aparecem apenas em um festival, mas a maioria aparece em muitos ou em todos. As máscaras são associadas a elementos espirituais, pois, segundo a crença Igede, representam imagens de divindades ou, às vezes, até de parentes falecidos. A identidade do baile de máscaras é um segredo bem guardado e realizado exclusivamente por homens.
Em Igede, existem diferentes tipos de baile de máscaras, como: Ailodu, Ekpirigidi, Ebwo, Ogirinye e Aiita. Os bailes de máscaras são classificados em categorias com base na especialização. Cada baile de máscaras possui atributos particulares (destreza guerreira, poderes místicos, juventude e velhice) e se especializa em uma ou mais habilidades (habilidades de dança, acrobacias e outras manifestações rituais). O baile de máscaras Ailodu deve ser um herói ou guerreiro antes que alguém possa ser o portador dele ou pode sair em uma cerimônia fúnebre de herói, mas outro baile de máscaras (Okwumwu) pode ser usado para qualquer ocasião, exceto uma cerimônia de sepultamento de guerreiro Ailodu Masquerades. Ailodu e Ogirinye Masquerades podem colaborar e aparecer em uma cerimônia porque eles se apresentaram quase na mesma cerimônia.
A mascarada Ebwo é uma das maiores cerimônias no estado de Igede Benue, uma tradição do povo Igede da Nigéria e foi listada nos Arquivos da UNESCO como um elemento cultural imaterial que necessita de proteção urgente. Em muitas comunidades da comunidade Igede de Benue, no centro-norte da Nigéria, celebrações, cerimônias fúnebres e outras ocasiões especiais durante a estação seca, para evocar a fertilidade e uma colheita abundante, caracterizam a performance da mascarada Ebwo.
O Ebwo é um baile de máscaras especial no estado de Igede Benue, na Nigéria. É o Rei de todos os bailes de máscaras e, como tal, teve muitos outros bailes de máscaras realizados nele nos tempos antigos. Atualmente, os bailes de máscaras são representados por muitas figuras vistas no chão do baile de máscaras de ebwo. O mito e a importância do ebwo são saudáveis, pois todos os aspectos da vida são retratados nele. É o clímax de todos os bailes de máscaras, portanto, é realizado sozinho.
Instituição Tradicional Igede
O líder tradicional do povo Igede era chamado de Ad’Utu até o falecimento do Chefe Ikande Idikwu. Após sua morte, houve uma crise quanto à sucessão ao trono. Em determinado momento, o governo estadual, como forma de restaurar a paz no país e resolver temporariamente a disputa pela cadeira, criou os assentos de chefia Ad’Oju e Ad’Obi. Esses assentos não são classificados como de primeira nem de segunda classe, mas seus ocupantes apenas auxiliam o Och’Idoma, o governante supremo de todo o povo Idoma, incluindo os Igede. Atualmente, SAR o Chefe Oga Ero é o Adirahwu’Ny’igede, enquanto o Ad’Obi é o Chefe Chris Ijale e o Ad’Oju é o Chefe Daniel Ulegede.
AKPAN (os deuses da terra)
O povo Igede acredita fortemente no “espírito Akpan”. Com o advento do cristianismo e de outras religiões estrangeiras, os sistemas de crenças tradicionais da maioria dos grupos étnicos do país foram influenciados por práticas ocidentais. No entanto, a maioria do povo Igede ainda acredita fortemente no Akpan, visto como um elo entre os vivos e os mortos. Os Igede têm forte apego à adoração do Akpan, o espírito dos ancestrais, que se acredita ser um cão de guarda invisível da família e das comunidades, combatendo vícios como bruxas/magos, adultério, roubo e assassinato.
Igede AGBA (Novo Festival do Inhame
Assim como os Igbos, o povo Igede celebra o festival anual do Novo Inhame, chamado Igede Agba. Por sua importância, o Igede Agba é um evento cultural que acontece todos os primeiros dias de mercado Ihigile da primeira semana de setembro. Ele marca o início do plantio de inhames novos a cada estação, quando o povo, em ricas atividades culturais, agradece ao Deus Todo-Poderoso pela boa colheita e dá as boas-vindas a uma nova estação de plantio. Danças tradicionais e bailes de máscaras também são apresentados para agregar valor cultural ao festival, e todos os filhos e filhas Igede participam dessa cerimônia.
Enterro
Um aspecto notável da tradição popular fortemente arraigada neste dia tem a ver com o enterro dos corpos dos indígenas em uma floresta especial. Cadáveres de pessoas mortas por armas ou durante uma guerra são considerados especiais e nunca são enterrados perto de casa, mas em uma floresta maligna. Antes ou depois do enterro de tais corpos, certos ritos são realizados para apaziguar os deuses dos ancestrais. Pessoas de caráter questionável também são enterradas na floresta maligna.
Casado
O povo Igede pratica tanto o casamento tradicional quanto o religioso. Às vezes, o casamento tradicional prevalece quando os casais não têm recursos suficientes para se dar ao luxo de um casamento branco. Portanto, o casamento tradicional é essencial.
O processo pode começar quando um menino, que se sente maduro para o casamento, encontra uma moça ou mulher de quem gosta. O processo também pode começar quando o pai do homem ou qualquer um de seus parentes, amigos ou nenhum dos dois pensa ter encontrado uma jovem de quem gosta para o homem levar para casa como esposa. Se o homem gostar da moça, seus pais vão imediatamente formalmente com nozes de cola e vinho de palma aos pais da moça para pedir a mão de sua filha em casamento. Se a moça consentir, a negociação quanto ao preço da noiva a ser pago é feita. Em Igede, uma vez que o preço da noiva é definido e acordado pelo pretendente, os preparativos para o casamento seguem. Não importa se o preço da noiva é pago integralmente ou não, o casal pode prosseguir e se casar e o pretendente tem a liberdade, de acordo com a tradição.
Cerimônia de Nomeação
Este é um evento que ocorre quase imediatamente após o nascimento de uma criança. A cerimônia de nomeação de uma criança marca a apresentação formal da criança ao seu povo, que compreende seus parentes, familiares, amigos, simpatizantes e toda a comunidade em geral. O evento é realizado para cumprir as obrigações socioreligiosas que se acredita serem ativadas quando uma criança nasce, bem como para agradecer a Deus pelo parto seguro da criança e pedir-lhe que a guie em sua jornada pela Terra.
Nesta sociedade, a atribuição de nomes é uma cerimônia significativa realizada por ocasião da circuncisão ou quando a mãe encerra oficialmente o período de clausura pós-natal. O privilégio de atribuir nomes é geralmente reservado aos pais e avós, a quem dá a oportunidade de expressar a importância da criança em suas vidas ou, em geral, de fazer uma declaração significativa sobre sua experiência de vida e de expressar desejos profundos ou suas esperanças e expectativas futuras para a criança.
Fontes:
- Dicionário Histórico da Nigéria. 1987
- James S. Olson / Povos da África
- Príncipe Jones Odeh Jr (Facebook)
- Wikipédia.org
- Peoplegroups.org