Eggon / Eggan / Megong / Egon / Ero / Mada Eggon
Os Eggon (Eggan, Egon, Mada Eggon, Megong) são um dos povos de língua bantu da Nigéria .
Eles são classificados como parte do cluster Plateau de povos que ocupam o centro-norte da Nigéria. Eles podem ser encontrados particularmente no Distrito de Assaiko da Divisão de Lafia e no Distrito de Eggon da Divisão de Akwanga do Estado de Plateau.
A maioria dos Eggons pratica horticultura de subsistência, cultivando gengibre, painço, milho-da-guiné, feijão e produtos cítricos.
Eles vivem em sistemas sociais caracterizados pela descendência patrilinear e residência patrifocal.
População e Ecossistema
340.000 Eggon vivem nas planícies férteis do Vale de Benoue (Nigéria) .
Alguns ainda vivem em vilas nas montanhas. O nome Eggon se refere à colina onde se estabeleceram antes de descer para as planícies.
A palavra significa “um bom senso de audição ou capacidade de percepção”.
Eles se autodenominam Eggon, mas são conhecidos pelos hauçás como Madan Dutse.
O povo Eggon é diferente dos Mada da área de Andaha. No entanto, eles compartilham similaridades na linguagem falada, crenças culturais e código moral, assim como fazem com os Rindire e Buh de Akwanga LGA.
Os Eggon são divididos em três grandes clãs, a saber: Anzo , Ehol o e Eggon Ero .
– O clã Anzo é encontrado principalmente em torno de Alogani Gale, Ezeng, Waama, Okgba, Gunyi, Angbaku, Ogbagi, Ugba e Wogna
– O clã Eholo está em aldeias como Wana, Wangibi, Ika, Alushi, Ginda, Wulko, Wuwen, Endeho, Gaji, Ungwashuru, Warizo e Lizin Keffi.
– Os Eggon Ero estão principalmente em torno de Ume, Alizaga, Bakyono e Arigbadu Sako. No entanto, hoje, esses clãs se espalharam e se entrelaçaram na busca por terras agrícolas férteis entre outras tribos, como os Alago e Migili.
Esses clãs têm diferentes marcas tribais. Os Anzo e Eholo têm quinze linhas em cada bochecha que vão da têmpora. Os Eggon Ero têm nove marcas no rosto. Esse grupo também é chamado de Mada Tara (nove marcas).
Ambos têm padrões de lagartos e pássaros no pescoço, enquanto alguns escolhem desenhar tambores ou braços e outros objetos. Marcas também são cortadas em outras partes do corpo, como a barriga, às vezes até mesmo as pernas e as costas das mulheres. Tanto homens quanto mulheres na terra de Eggon tradicionalmente furavam suas orelhas, mas apenas as mulheres furam uma narina. Todas essas marcas eram para decoração e para provar o quão corajosos aqueles que as tinham eram, por terem suportado a dor de fazê-las.
Hoje em dia, a maioria dessas marcas não é vista em jovens, apenas em idosos. As meninas adaptaram diferentes tipos de marcas devido à influência de pessoas de fora. O tipo depende do indivíduo. Hoje em dia, no entanto, os cosméticos modernos estão substituindo essas marcas tradicionais que estão se extinguindo.
Muitos anos atrás, eles se vestiam com peles de animais, antes do uso de um pedaço de pano branco feito à mão (Akile) que era usado para cobrir sua nudez, tanto homens quanto mulheres. Além de tecer, as mulheres Eggon moldam 3 potes de diferentes formas e desenhos, que são usados para vários propósitos, por exemplo, para propósitos cerimoniais ou religiosos.
Durante os festivais na terra de Eggon, algumas decorações são usadas para se vestir em homenagem à ocasião. Tais itens decorativos incluem: contas, braceletes, tornozeleiras e pele de babuíno (muito peluda) usada para fazer um boné masculino.
No entanto, também há itens decorativos para o baile de máscaras (dodo) que devem ser mantidos sagrados pelo sacerdote chefe. Além disso, as mulheres usam saias tradicionais durante os festivais. Suas armas tradicionais de guerra incluem o escudo (umbigo), que é feito de pele de boi selvagem. Outras armas incluem lanças, machados e espadas, arcos e flechas.
Nos anos passados, devido a mal-entendidos sobre terras, os Eggon lutaram guerras entre si e com tribos vizinhas. Sendo agricultores, o povo Eggon preza as terras agrícolas. Eles cultivam safras como milho, milho-da-guiné, inhame e painço. Conflitos também surgiram sobre esposas roubadas de outro clã por um clã.
História
A tradição oral diz que os Eggon chegaram à sua terra atual por meio de Ngazargamu, no atual estado de Borno, na Nigéria. De lá, eles se mudaram e fizeram parte do reino de Kwararafa.
Foi quando Kwararafa foi espalhado que eles cruzaram o rio Benue em Ibi. Eles acamparam em muitos lugares antes de finalmente se estabelecerem na colina Eggon. Eles estavam nesta colina antes da chegada do homem branco. Hoje, muitas pessoas Eggon desceram para as planícies, mas ainda há alguns vivendo nas colinas. Eles afirmam ter vindo com a tribo Nungu (Rindire) do leste.
No começo, os Eggon eram governados pelo sumo sacerdote Adanashim . O povo era governado por leis religiosas. Em questões complexas, videntes eram consultados para saber a causa e a cura. Em cada vila ou ala, há um clã governante conhecido como Tsagbeju.
Hoje, há uma chefia política organizada na terra de Eggon. O título de chefia é chamado Aren Eggon, que é uma chefia de primeira classe. Este assento político é aberto apenas a homens Eggon genuínos, especialmente aqueles nos três clãs de Eggon (Anzo, Eholo e Eggon Ero). Os fazedores de reis (Malase Aren) são doze chefes de aldeia, cuidadosamente selecionados desses três clãs. O chefe eleito é então apresentado ao Conselho do Governo Local. Na terra de Eggon, o chefe governa por meio do Chefe Distrital, que descarrega informações e deveres para os Chefes de Aldeia que estão acima dos Chefes de Ala. Esses líderes resolvem disputas e conflitos dentro de seu poder.
Reclamações ou disputas mais difíceis são levadas a autoridades superiores.
Aniversário
Durante o trabalho de parto, os homens não podem estar presentes. Mulheres idosas que têm experiência como parteiras são chamadas para ajudar. Em casos em que a mulher acha muito difícil dar à luz e os esforços das parteiras falharam, um homem especial com experiência em ervas usadas para ajudar no trabalho de parto é chamado. O vidente também é consultado para analisar a situação. A mulher é questionada se ela teve alguma relação sexual com alguém além do marido. Se sim, ela deve confessar com súplicas, após o que, espera-se que ela dê à luz o bebê com segurança. Mas se ela se recusar a confessar, ela morrerá em trabalho de parto. Isso porque o adultério era visto como um ato abominável.
Quando uma mulher dá à luz na terra de Eggon, espera-se que ela permaneça no quarto junto com a criança por cerca de sete dias. Quando ela sai, um certo rito é realizado pelo ancião da família. Um arco e flecha são dados a um menino para mostrar que ele será um bravo guerreiro ou caçador. Em alguns casos, uma enxada também é dada ao bebê, mostrando que ele será um fazendeiro para alimentar sua família. Por outro lado, uma vassoura ou algum utensílio de cozinha tradicional é dado a uma menina, mostrando que ela manterá a casa limpa e cozinhará para alimentar seu marido. Esses itens simbólicos são dados ao bebê após alguns bons pronunciamentos sobre o futuro e orações em nome do bebê. É após esse rito que o ancião pronuncia o nome da criança. A maioria dos nomes 4 são de ancestrais respeitados ou nomes que têm significados relacionados aos eventos ou circunstâncias que cercaram o nascimento da criança.
No dia da cerimônia de nomeação, os vizinhos, parentes próximos e amigos são convidados. Comida e bebida são preparadas para a cerimônia, que acontece pela manhã.
Circuncisão
Hoje em dia, os meninos são frequentemente circuncidados logo após o nascimento, antes da cerimônia de nomeação. Mas tradicionalmente, meninos de cerca de dez anos são reunidos em um lugar para circuncisão a cada três anos. Após a circuncisão, os meninos são cuidados por seus pais. Quando as feridas da circuncisão são curadas, uma festa é organizada em homenagem aos meninos. Não há muita cerimônia ligada à circuncisão.
Iniciação
Na tradição Eggon, garotos de cerca de quinze anos são reunidos e levados ao santuário para iniciação na religião conhecida como Ashim. No entanto, nem todos os garotos são convidados para esta cerimônia, apenas aqueles recomendados pelos mais velhos, como garotos disciplinados. Os iniciados pagam uma cabra ou frango e cerveja fornecidos por seus pais, ao padre. Isso é usado para sacrifícios para apaziguar os deuses. Os garotos são levados ao santuário, onde se acredita que os deuses estejam. Eles são apresentados ao segredo por trás do culto fetiche (Ashim). Outros deuses da terra são mostrados aos garotos para remover o medo e a dúvida de suas mentes.
O exercício é realizado em um dia, mas a festa, especialmente beber cerveja local, continua por cerca de uma semana. Durante o processo de iniciação, os meninos são avisados para evitar mulheres e nunca revelar os segredos dos deuses que as mulheres não têm permissão de saber nem ver. Também neste momento, os meninos são disciplinados severamente em diferentes aspectos da vida, a fim de torná-los homens responsáveis na sociedade. Meninos teimosos são espancados severamente para torná-los respeitosos. É após o exercício de iniciação que os meninos são considerados homens responsáveis na sociedade e são livres para se casar. O principal sacerdote da religião Ashim é conhecido como Adanhashim.
Casado
Quando uma menina nasce, ela é prometida a um homem imediatamente, geralmente a um menino recomendado pela parteira.
É por isso que se diz que nem toda mulher tem permissão para tocar no sangue de uma mulher em trabalho de parto. Apenas aquelas que têm um relacionamento cordial com a mulher em trabalho de parto são bem-vindas. A parteira reivindica um bebê feminino como esposa para um menino em seu clã ou família, e um bebê menino como amigo de um menino em sua família.
Se o bebê for uma menina, o pedido de noivado é seguido imediatamente por um maço de lenha, dado à mãe da criança para ferver água e manter o bebê aquecido. O acordo é concretizado quando lenha e um tipo especial de grama, chamada gamba, são usados como uma lâmpada, são fornecidos pelo pretendente.
Se os pais da menina concordarem com o arranjo, eles aceitam esses presentes. Outros presentes que se seguem incluem vinte e cinco tubérculos de inhame, muitos feixes de milho-da-guiné, milho, medidas de acha e outros itens alimentares conforme a necessidade. Os itens alimentares são dados aos pais da menina todos os anos até que ela tenha idade suficiente para o casamento.
Também a cada ano o pretendente e seus companheiros de idade ou amigos próximos cultivam, plantam ou colhem safras para sua família.
Pelo menos no ano do casamento, o pretendente deve mobilizar pelo menos vinte e cinco rapazes para cultivar a fazenda do pai da moça. O pretendente se certifica de manter o relacionamento cordial, mostrando total respeito em sua atitude e comportamento para com o povo da moça.
Os itens alimentares e os serviços prestados servem como preço da noiva. Foi somente nos últimos anos que uma quantia reconhecida de dinheiro foi definida ou serviço prestado antes que a noiva fosse levada para a casa do noivo. Antes, era quando o preço da noiva atingia a satisfação dos pais que a noiva era dada em casamento. A noiva era pega de surpresa e levada para a casa do noivo. Quando os pais não viam a filha, sabiam que ela tinha ido para a casa do marido.
Quando a noiva é levada para seu novo lar, há uma explosão de alegria. A cerimônia de casamento é marcada por muitos estilos de danças, com canções especiais cantadas em homenagem ao noivo, à noiva e ao momento. Banquetes e folia de ambos os clãs marcam a ocasião.
A poligamia é comum entre o povo Eggon. É praticada por muitas razões, às vezes para as mulheres ajudarem no trabalho agrícola e para algumas responsabilidades domésticas, e para gerar muitos filhos, o que é um orgulho na sociedade Eggon. Os Eggon acreditam que quanto mais esposas alguém tem, mais rico se torna.
O divórcio é praticado. As mulheres se divorciam de seus maridos quando eles não se dão mais bem com eles ou não respeitam o povo do marido, ou uma mulher teimosa e insubmissa pode ser mandada embora pelo marido a qualquer momento. O preço da noiva da mulher é pago pelo novo marido, especialmente no caso em que a mulher não deu à luz uma criança.
O adultério era altamente proibido porque acreditava-se que era um ato abominável, que poderia trazer uma maldição à família ou clã ou causar uma epidemia. Portanto, os infratores eram punidos sem demora e tinham que pagar uma multa ou serem considerados párias da família. A multa era usada para apaziguar os deuses. No entanto, hoje não é assim. Homens, mulheres e jovens não têm vergonha de se envolver em tais atos imorais. Isso é comum entre os Eggon encontrados na cidade e vilas como Lafia, Akwanga e Nassarawa Eggon. Isso deu ao renascimento da religião Azhilli recentemente.
Enterro
Há um formato geral de sepultamento para todos os homens, mas o sepultamento de um sacerdote chefe é diferente, porque é considerado mais sagrado. Em qualquer caso, a estrutura do túmulo é a mesma. O túmulo é cavado por um grupo treinado para isso, chamado Makpngibi. Eles cavam o túmulo como um poço redondo com um túnel horizontal saindo dele a quatro pés de profundidade. O cadáver é colocado dentro do túnel.
Antes do enterro, o cadáver é lavado e adornado com um bom pano, mas quando o cadáver é levado para o túmulo, o pedaço de pano é removido. Uma pedra é usada para cobrir a boca do túmulo.
Quando um sumo sacerdote ou um velho que era proeminente na sociedade ou assumiu a liderança em benefício da sociedade morre, o cadáver é tratado com honra sagrada. Apenas alguns indivíduos podem ver o cadáver, e apenas homens responsáveis podem tocá-lo antes do enterro. Acredita-se que o procedimento de enterro seja ordenado pelo fetiche (dodo).
Em qualquer enterro, quando a sepultura está pronta, o cadáver é enterrado prostrado, voltado para o leste, de onde se acredita que os homens vieram. A mão direita do homem serve como travesseiro no chão, enquanto a mão esquerda da mulher é usada.
Após o enterro, os parentes do falecido raspam metade da cabeça. Isso simboliza que eles estão de luto e previne que o fantasma do falecido os ataque. Os simpatizantes choram durante todo o período de luto, que é de doze dias. Após a última festa de luto, todos se dispersam para suas casas.
O patrimônio do falecido, incluindo sua esposa (se houver), é herdado pelos filhos ou seus irmãos. Eles acreditam na vida após a morte. Há um ditado na terra de Eggon que diz que se alguém continuar a fazer o mal, se tornará uma pedra (gbin) na vida após a morte. Em outras palavras, a vítima será inútil no mundo ancestral. Mas acredita-se que uma boa pessoa ainda viva ou volte para reencarnar na família. Isso é conhecido como inkyiya ou reencarnação.
Religião
Há a crença geral no Ser Supremo, que é encontrado além do céu. Ele é chamado Ahogben. Ele possui tudo, sabe tudo e está em todos os lugares e faz qualquer coisa. Ele é o Criador e está muito longe do homem. Portanto, o homem se comunica com ele através de Ashim ou outros objetos mantidos pelas pessoas.
O povo Eggon diferencia o nome do sol (onomo) de Ahogben. Eles também acreditam que, como Ahogben está em todos os lugares, ele julgará e punirá todas as pessoas más após a morte por meio de Angbashim (veja abaixo). Em outras palavras, ele é o recompensador de todas as pessoas boas.
Eles atribuem mais importância ao Deus encontrado sob o solo porque ele abençoa suas terras e lhes dá uma boa colheita. Também é esse Deus que as pessoas que morrem veem e não o deus supremo. Portanto, esse culto é consultado ou apaziguado antes da temporada de plantio, da temporada de colheita e antes do início dos festivais. Esse Deus é conhecido como Angbashim. Ao consultar esse Deus, a libação é derramada no solo sete vezes com algumas confissões do ancião ou do padre e algumas orações são feitas a esse Deus.
Acredita-se que o culto Ashim afasta espíritos malignos ou perversos da terra. O culto é fisicamente representado pelas folhas da árvore chamada mijikadenya em Hausa. Essas folhas são mantidas em uma fazenda para afastar ladrões. As vítimas desse culto são afligidas por uma doença grave até confessarem. Ninguém tem o direito de brincar com Ashim e se alguém come a comida de Ashim indignamente, é afligido por Ashim de tal forma que o estômago ficará inchado. As mulheres não têm permissão para chegar perto nem ver Ashim.
No entanto, mulheres que já passaram da menopausa podem ser introduzidas ao culto. Elas são avisadas rigorosamente para nunca revelar os segredos para as mais jovens e essas mulheres velhas não têm permissão para comer a comida de Ashim.
Além de Ashim, há outras sociedades religiosas mantidas por indivíduos, famílias ou clãs. Entre esses cultos estão: Akuk, Gango, Yamba e Arikya . Essas sociedades religiosas são representadas por objetos como potes, pedras, gravetos ou búzios. Acredita-se que elas funcionam de várias maneiras, ou seja, para tornar o solo fértil para uma boa colheita, para proteger a família ou clã de qualquer infortúnio ou mal, para abençoar os úteros das mulheres para que possam dar à luz e para afastar doenças e enfermidades de todos os tipos. É por isso que sacrifícios de frango, cabra e cerveja são feitos a esses deuses para apaziguá-los e manter um bom relacionamento com os deuses da terra. Uma sociedade relacionada conhecida como Yambu é encontrada na área de Tashan-Mada. De janeiro a abril, ofertas são feitas aos deuses antes da estação de plantio, durante a qual as pessoas imploram por chuvas e bênçãos suficientes em suas fazendas. Em setembro, eles novamente apaziguam esses deuses e fazem sacrifícios em agradecimento. Os santuários religiosos são mantidos sagrados e longe das pessoas. Somente o padre e os envolvidos têm permissão para ir lá.
Em homenagem a esses deuses, festivais importantes são celebrados. Um exemplo é o festival Ashimu, celebrado em março/abril anualmente. Durante a cerimônia, somente homens que foram iniciados no culto Ashim podem participar da festa. A cerimônia dura cerca de uma semana. Este período é marcado por muita bebida de cerveja e festa. A dança Arashim é feita durante a cerimônia.
A bruxaria é muito temida na terra Eggon. Muitas pessoas gastam dinheiro buscando proteção contra bruxaria. Bruxas descobertas ou suspeitas são forçadas a confessar ou são mortas. Os feiticeiros em Eggon ganham muito dinheiro. Um exemplo é a Sra. Maryamu, cuja fama atingiu toda a terra Eggon. Acredita-se que esta mulher tenha o poder de ver e capturar bruxas, especialmente aquelas que matam pessoas. Os Eggon também acreditam que ela tem ervas que podem livrar alguém da bruxaria. Esta mulher não é apenas consultada; ela é adorada. Na verdade, sua influência é tão forte que até mesmo os líderes da igreja a consultaram em um momento. Em essência, há um grande medo de bruxas entre os Eggon.
Fontes:
- Galeria de fotos: © Jordi Zaragozà Anglès
- Nairaland.com (2013)
- James S. Olson / Povos da África
- Grupos de pessoas.org